Zakres opracowania: Ap 1; 4–6; 12–13 oraz 20–22. Jest to wybór redakcyjny, nie omówienie całego dzieła ani lista fragmentów narzucona przez CKE.
Jan — odbiorca i narrator wizji
Przebywa na Patmos i otrzymuje polecenie zapisania objawienia. Opisuje to, co widzi i słyszy, nie będąc wykonawcą wszystkich przedstawionych działań. Tekst podaje jego imię; sama ta informacja nie rozstrzyga wszystkich kwestii historycznej identyfikacji autora.
Bóg — Zasiadający na tronie
Centrum niebiańskiej sceny uwielbienia i ostatecznego sądu. Jest przedstawiony jako Stwórca i źródło odnowionego porządku. W Nowym Jeruzalem Jego obecność usuwa oddzielenie między Bogiem a ludźmi.
Jezus Chrystus / Baranek
Ukazuje się jako żyjący zwycięzca, którego władza wiąże się z ofiarą. Baranek może otworzyć zwój, a w zakończeniu współtworzy centrum i światło nowego miasta. Zmienność obrazów nie oznacza, że w każdej scenie chodzi o niezależną postać.
Niewiasta i jej Dziecko
Postacie symboliczne z rozdziału 12, zagrożone przez Smoka. Dziecko zostaje uniesione do Boga, a Niewiasta otrzymuje schronienie. Charakterystyka pozostaje przy wydarzeniach wizji, bez narzucania jednego wyłącznego odczytania symbolu.
Smok / diabeł / Szatan
Przeciwnik Niewiasty, jej potomstwa i wiernych. Po strąceniu nadal prześladuje, lecz jego działanie ma kres: zostaje związany, a po ostatnim buncie pokonany. Tekst przedstawia go jako źródło władzy Bestii.
Michał i aniołowie
Michał przewodzi walce aniołów ze Smokiem. Inni aniołowie przekazują Janowi pouczenia lub wykonują określone działania w wizjach. Nie są to postacie wymagające przypisania im ludzkich życiorysów; anioł w finale odmawia przyjęcia czci należnej Bogu.
Bestia z morza i Bestia z ziemi
Pierwsza korzysta z władzy Smoka, prześladuje i domaga się czci. Druga zwodzi znakami oraz wymusza kult i przyjęcie znamienia. Różnią się rolami, choć współdziałają w podporządkowaniu ludzi.
Męczennicy i wierni
Zbiorowość zachowująca świadectwo mimo prześladowania. Zabici wołają o sprawiedliwość, a końcowe widzenia ukazują udział wiernych w zwycięstwie i odnowionym życiu. Ich obecność łączy wizje nieszczęść z perspektywą nadziei.